ペンテコステ 「わたし自身があなたとともに」（モーセの祈り４）
「すると主は仰せられた。『わたし自身がいっしょに行って、あなたを休ませよう。』それでモーセは申し上げた。『もし、あなたご自身がいっしょにおいでにならないなら、私たちをここから上らせないでください』」（出エジプト三三・一四～一五）
モーセは、担いきれない重荷を背負って、苦しんでいました。彼がシナイ山で十戒を受けている間、イスラエルの民の信仰は、既に迷いはじめていました。モーセは、四〇日も山から帰ってきません。人々は、モーセを死んだ者とみなして、自分たちで金の子牛を造り、それを拝んで踊っていました。民の信仰があまりにも浅薄で、コロコロ変わるのです。
自分たちの都合でしか神のことが考えられないような、身勝手な民をどうやったら引き連れて、神様の約束の地へと導くことができるのでしょう。モーセにとって、それは絶望的な仕事でした。
神は、モーセの重荷を理解して提案されました。
「わたしはあなたがたの前にひとりの使いを遣わし……」（二節）
しかし、名前も知らない、会ったこともない「ひとりの使い」では、モーセは安心できません。そのモーセの気持ちが、一二節の背景にあります。
「ご覧ください。あなたは私に、『この民を連れて上れ。』と仰せになります。しかし、だれを私といっしょに遣わすかを知らせてくださいません」
ひとりの使いでは、なんとも心許ないというモーセの心境を察知して、このとき神はおっしゃいました。それが一四節の「わたし自身がいっしょに行って、あなたを休ませよう」という臨在の約束です。この平安に満ちた言葉は、心配で心配で、胸のつまるモーセに与えられた神の約束でした。民の中にモーセの理解者は、一人もいません。孤独に悩み、だれも味方のいない彼に、「わたし自身がいっしょに行ってあげよう」と神は約束されたのです。私と共にいてくださる、共に行ってくださる神の臨在――これこそ聖霊です。
●わたし自身が……
「わたし自身が」というのは、英語では、「I myself」です。新共同訳では「わたしが自ら同行し」と訳されています。天から眺めながらあなたを指示しよう、というのではありません。わたしが一歩一歩いっしょに、どこまでもいっしょに行って、あなたをを導き、支え、力づけよう、という約束です。
「わたし自身」を文字どおり訳すと、わたしの「顔」がいっしょに行こう、となります。そして神の顔の特色は何でしょう。それは「輝き」です。旧約聖書の礼拝で、祭司は民を祝福して言いました（民数記六・二四～二六）。
「主があなたを祝福し、あなたを守られますように。
主が御顔をあなたに照らし、あなたを恵まれますように。
主が御顔をあなたに向け、あなたに平安を与えられますように」
御顔は背けられることがあっても、歪んだり曇ったりすることはありません。それが聖書で表現されている神の顔です。神の御顔は常に輝きに満ちているのです。それが私たちに向けられている限り、私たちがどのような状況にいようとも、私たちを恵みと平安で包むことができます。
神の輝いた顔、それはモーセのふさぎ込んだ、暗い気持ちに活力を与えました。自分は一人でこれをしなければいけない、と落ち込んでいましたモーセにとって、どんなにか大きな励ましだったことでしょう。
●あなたを休ませよう
休みには、二種類あると考えられます。一つは、一日の労働の後で、疲れた身体を横たえて休む、休息をとるという安息です。そこにあるのは、やっと終わったという安堵感です。苦しい山道を登っていて、頂上まで到達したときの安息です。「はーっ、ようやく終わった」という慰めです。
第二は、苦悩の中にあって、それでも主の御顔の輝きに励まされて、たましいに与えられる平安。試練の最中に、「大丈夫、神さまがついておられる」と思ったとき、心の内側に満ちていく平安です。聖霊の与える安息は、こちらの方です。
聖霊は、「慰め主」と呼ばれています。慰め主――英語のcomforterです。慰めといったとき、落ち込んでいる人を慰める、悲しみにある人を慰める――そのように考えてしまいます。しかし分解すると、この言葉は、接頭語のcom(いっしょに）、forte（力）から成り立っているのですから、本来の意味は、そばにいて力を与える、となります。慰めとは、そもそも、戦いが終わった後に慰めるとか、負けた人を優しくいたわる、という意味ではなく、戦いの最中に、戦いのために力を与える、という意味です。パウロがローマの暴君ネロの裁判にかけられていくとき、ひとり、またひとりと、彼に味方する者は去っていきます。だれひとり自分を弁護してくれる者がいない状況の中で、「しかし、主は、私とともに立ち、私に力を与えてくださいました」（Ⅱテモテ六・一七）と記しています。
聖霊は、「見よ。世の終わりまで、わたしはあなたとともにいます」とおっしゃったイエス・キリストの霊です。この方こそ、私たちのうちに住み、私たちと共に行ってくださり、私たちを力づけてくださいます。
●この約束はだれに？
最後に考えてみましょう。この約束は、だれに与えられているのでしょうか。神と顔と顔を合わせて友のように語るモーセだけに与えられた特権だったのでしょうか。いいえ、そうではありません。この約束を信じて、ハドソン・テイラーは中国の奥地へ宣教に出かけました。この約束に力を得て、ウィリアム・カーレーは、インドへ宣教に行きました。この約束を自分のものとして、C.T.スタッドは、アフリカの奥地へ宣教に行きました。
では、著名な宣教師にだけ、当てはまる御言葉なのでしょうか。いいえ。聖霊は、すべてイエスを信じるものに与えられると約束されています。あのペンテコステの日、ペテロは、旧約聖書のヨエル書の預言が成就したと叫びました。
「神は言われる。
終わりに日に、私の霊をすべての人に注ぐ。
息子にも、娘にも、青年にも、老人にも、しもべにも、 はしためにも」
この約束は、私にも、そして、キリストを信じるものすべてに当てはまるのです。
しかし、一つ条件があるのでしょう。それは、私たちもまたモーセのように求めることです。モーセの真実な祈りです。
「もし、あなた御自身が一緒においでにならないなら、私たちをここからのぼらせないでください」
どういう祈りでしょうか？ 言い換えると、こういうことです。乳と密の流れる約束の地、カナン――そこがどんなにすばらしい豊かな地であったとしても、あなたがごいっしょでなければ、かえって災いです。
カナンというのは、いわば私たちが求める成功であり、祝福でしょう。日常的な考えで言えば、安定した生活です。子どもが順調に育って、仕事が成功して、健康で幸せな家庭を楽しみ、そして安心の老後が待っている、というような状況です。こうした祝福を求めて、私たちは一生懸命に生きています。
モーセの祈りは、こうした祝福を受けて、勝ち取っても、あなたがごいっしょでなければ、何の意味もない、かえって災いです、ということなのです。
私たちは、多くの場合、逆の発想で行動します。自分の幸せを掴むために、いつのまにか神さまを忘れます。そんなときに、主は悲しい顔をして言われるのです。
「そうか、そんなに上っていきたければ、行きなさい。でも、わたしはいっしょには上っていかないよ」
そして人は、神さまがいっしょにいてくださるかどうか、そんなことは考えもしないです。幸せさえ手にすれば、それで満足です。
モーセは逆でした。どんな祝福も楽しみも、そこにあなたがおられないなら、災いです。私は、まず第一にあなたを求めます。あなたが私とともにおられることを、すべての幸せにまさって、まず第一に求めます。なぜなら、あなたが私とともに行ってくださること、それが私の人生にとって最も貴いことだからです。モーセはそう祈ることができました。
デニス・キンロー先生の「キリストの心で」から引用して終わりにします。先生がある学校の理事会に出席され、帰る途中、理事会の仲間がたまたま空港のゲートが近くで、ロビーで次のような会話が始まったというのです。
「デニス。ちょっと個人的な話を聞いてくれないか。ぼくは青年の頃にイエスさまを信じて、もう十代で説教をしていたんだ。大学と神学校を卒業して、すぐに教会で牧会した。神さまは祝してくださったよ。教会は大きくなって、次の教会に転任しても、そこもまた成長しはじめた。でも、教会で説教し、牧会すればするほど、心の奥底に虚しさを感じはじめていたんだ。ある日、書斎に入って戸を閉めると、床に額をつけるようにして祈った。「主よ。もしも、こんなものなら、続けていく価値があるのでしょうか。もっと私があなたのためにできることはないのですか。もっと力と喜びを感じて、意味あるクリスチャン生涯を送る秘訣はないのでしょうか」
「デニス。その時、ぼくに何が起こったのかうまく説明できないんだけれど、ぼくはまるでひとつの鞄のようだった。神さまがそれを取り上げて、ひっくり返して、上下左右に揺すぶられはじめた。すると、内側からいろんなものが出てきたんだ。不純な思い、プライド、傲慢、不信仰、心の内にあった肉の思いが全部外に出てきた。主は、空っぽになるまで揺すぶられた。そこで主は揺するのを止めて、きちんと私を置くと、ご自身をぼくの内に注いでくださった。ご自身の熱く燃える聖なる臨在が、ぼくの存在の隅から隅までを満たしてくださった」
教会を牧会する、教会が成長する――それは、神の祝福でした。それは牧師としての成功でした。しかし、いつの間にか、彼が求めていたのが、祝福や成功であって、神御自身とその栄光でなかったのです。成功すればするほど、「わたし自身があなたといっしょにいって、あなたを休ませる」という神の臨在を失っていく自分に、彼は気がついたのです。
ペンテコステの朝の私たちの祈りです。
主よ、私はただの鞄です。あなたの御前におかれています。私を取り上げて、引っ返して、上下左右に揺すってください。からっぽになるまで、不純な思いやプライドや、傲慢な気持ちや不信仰を全部、揺すって出してください。
それから、きちんと私を置いて、主よ、あなたの霊を、あなたの臨在を私のうちに注いでください。
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